October 2019

导引首先是运动，但绝对不仅仅是运动。

运动，从动物生理的角度，其实质就是神经系统主导下运动系统的工作，以达致一定的运动目标。因此其主旨是达致一定的运动目标，诸如速度，距离，高度，定位，姿态控制等等。

导引却从来不是以运动目标为目标，其目标在我们身体的内部，我们身体自身：其脏器，神经等等生命系统。

但现代社会对于运动的理解，却包含了这样一个意涵：适度的运动能够促进身体的健康；反之，缺乏运动则容易产生健康问题。

形动与意动这两个范畴里的动，是指单纯的机械运动，即时空指标均有限的实在对象在时空参照系里坐标发生变化。形与意的严格定义暂时不给出，而只是给出一个极端的实例予以说明之。

山顶两块相邻的石头，一块由于雨水冲刷而跌落至山脚，另一块被某地质学家用榔头敲下携至山脚。这两石头所发生的空间坐标变化几乎一致，但，前者是形动，后者是意动。

又或者，山顶两人，甲不幸遭雷击身亡，乙则随后自杀身亡。两者作为人的存在，其时间的终点几乎一致，但前者是形动，后者是意动。

因此，不严格地说，所谓形动，就是不依赖于对象的自由选择而发生的时空位置变化；反之，意动则是依赖于对象的自由选择而发生的时空位置变化。

作用未必是信号，但信号首先必须是作用。

问题是，某作用如何成为信号？

如果我们不对作用的范围做任何预先的限制，那么可以不妨引入一个范畴，意义，则生成意义的作用才成为信号。

那么，意义是什么？

意义，或者说信号，是依赖一个接收者而成立的。不存在任何接收者的意义或信号，终究仍然只是一个作用。

那么，对于接收者而言，接收到一个信号或意义，意味着什么呢？

《周易》的经验基础是几千年前人们的日常生活与历史体会。基于那个基础，先人展现了强大的抽象思维能力。在我们的整个感知基础获得巨大进步的今天，如何继承乃至发扬此一思维方法呢？

佛说因果，易说消息。佛教对于世界的预期认知，是要获得一个保守封闭的强因果网络；而易经对于世界的预期认知，则是要获得一个基于消息的有限推断辩证逻辑机。

动物的演化有一条基本的线索，就是所谓演化的实质，甚至可以说正是追求预测与规划的能力。 

最谨慎的预测行为后来演变为科学，周易则显得更为大胆。